Буржатский утес. Находится неподалеку от вышеописанного водопада и также входит в число таинственных и загадочных мест, обязательных для посещения. Место интересно с исторической точки зрения - на вершине утеса находятся не до конца раскопанные остатки древнего городища (то есть, возможность найти наконечники кремниевых стрел и глиняные черепки), а биологи и травники любят ходить по окрестным лугам, где растут травы, которые не встречаются в других частях Европейской России. У подножия утеса - вход в небольшую пещеру, где есть остатки наскальных рисунков.
Про этот утес ходит легенда, что с его вершины когда-то бросилась крестьянская девушка Марья, которую насильно хотели выдать замуж за нелюбимого человека. Поэтому этот утес местные жители называют Марьиным, а впечатлительные натуры видят в темноте призрак грустно блуждающей девушки.
И так же, как водопад, утес привлекает эзотериков и уфологов - для обрядов и наблюдений. Рассказы об утесе не радуют разнообразием - те же массовые галлюцинации (слуховые и зрительные), НЛО, отказывающие приборы и т.д.
Где есть скалы, там есть и пещеры. А где есть пещеры, там есть легенды. На Южном Урале (местность тоже богатая скалами и пещерами) вообще можно составлять сборник <<пещерных легенд>>, там все осложняется присутствием Ермака и прочих атаманов (отсюда популярность в тех местах лазоходства и кладоискательства). Здесь все попроще, но тоже есть, что рассказать туристам.
Например, рассказывают о собаке, которая вошла в пещеру и вышла через несколько километров от нее (с нами в группе была такса, спокойно ползала по всем щелям, потом вылезла на руки хозяйке), о человеке, который блуждал в этой пещере несколько дней и обнаружил огромное подземное озеро, о разбойниках, которые сделали эту пещеру своим убежищем и спрятали клад (кажется, это обязательный атрибут любой пещеры). Ну и самое популярное - про подземные ходы, которые ведут из пещеры в самые разные и неожиданные места (главным образом, другие места силы Кировской области). Не проверяли. Но дети налазились по пещере, поиграли в Тома Сойера и разбойников и вернулись жутко довольные.
Кстати, на другом берегу реки, точно напротив, есть аномальная березовая роща. Она почти идеальной круглой формы, и люди, гуляя в ней, тоже испытывают странные состояния, а техника склонна к неадекватному поведению.
Я ни на что не намекаю, просто показалось забавным.
1. Про прицельных ходоков по патогенным местам сказать ничего не могу, ибо к ним не отношусь. А мирные туристы выбирают маршруты по другим принципам. Однажды я видела группу "эзотерических туристов", которые под руководством местного гуру штурмовали сейды в Карелии. Они, кажется, действительно тащились от того, как жестко их плющит. Правда, группа на 100% состояла из бодрящихся жертв целлюлита бальзаковского возраста с неумеренно одухотворенными глазами - такие дамы и в городе склонны находить себе доминирующего гуру.
2. Если говорить о нормальных туристах, то их чувствительность не настолько развита, чтобы четко отслеживать "унижения, причиняемые им силами и духами". Пребывание в нехорошем месте (о котором, как правило, узнают постфактум) ощущается просто как временное ухудшение самочувствия, не слишком критичное и быстро проходящее.
3. Впечатления от похода, как правило, яркие и разнообразные, с преобладанием положительных эмоций. Случайно словленный негатив просто дополняет полноту ощущений. Так что, я бы не сказала, что туристы "ездят туда, где им плохо". Они ездят туда, где хорошо :)
ЗЫ: про то, что их вкусы специфичны, туристическое сообщество в курсе :)
Кошка Шрёдингера писал(а)Татьяна, а Вы не могли бы рассказать, собственно, о религии марийцев? :-)
Хотела отделаться шуткой, но собеседник настроен серьезно :( Хорошо, отвечаю серьезно: <br> 1. Про прицельных ходоков по патогенным местам сказать ничего не могу, ибо к ним не отношусь. А мирные туристы выбирают маршруты по другим принципам. ...
Я погуглил, конечно, но не очень понятно.
В разновидностях христианских вероучений я довольно неплохо ориентируюсь, а вот в языческих - не очень.
Это о священных рощах. Там в комментариях некий владимирский дебил посчитал эти моления не настоящими, а игрушечными, реконструированными. Книжки тот дебил не читал, видать. Учебником школьной истории ограничился. А совсем внизу настоящий мариец пишет, что жертвоприношений у них не было. Я когда-то в детстве художественную книгу о марийцах читала. Вот, действительно, не припоминаю в ней упоминания жертвоприношений. А моления там описывались.
Афина Афина писал(а)Спасибо! Очень интересно! Как будто в живом лесу побывал.)
varandej.livejournal.com/96674.html?page=2 <br> Это о священных рощах. Там в комментариях некий владимирский дебил посчитал эти моления не настоящими, а игрушечными, реконструированными. Книжки тот дебил не читал, видать. Учебником ...
В ВИКИ такого нет.)
А жертвы всё-таки наверное приносились. Такой способ поклонения БОГАМ был у многих народов. В детской книжке это могли и опустить.
Кошка Шрёдингера писал(а)
Буржатский утес. Находится неподалеку от вышеописанного водопада и также входит в число таинственных и загадочных мест, обязательных для посещения. Место интересно с исторической точки зрения - на вершине утеса находятся не до конца раскопанные остатки древнего городища (то есть, возможность найти наконечники кремниевых стрел и глиняные черепки)...
Очень и очень рекомендую всем туристам и любителям сувениров прослушать профессионального историка о том, почему непрофессионалам нельзя мешать археологам:
или то же самое в аудиоверсии: oper.ru/video/audio/interview_blackarch.mp3
Я встречал такое на реке Большой Кундыш. Сломалась машина, людей просто скинули в яму и подождали пока они там сдохнут.
А так как это были политические, то есть идейные, то они свою же волю направили на свою же смерть.
Как видишь можно без чертей обойтись.
"Не плоди лишних сущностей."
Кошка Шрёдингера писал(а)Привет.
проводятся обряды на благополучие марийского народа, карты (жрецы) приносят в жертву домашних животных
Извини, конечно, но это новодел. У Мари не было кровавых обрядов. Животных благополучно резали на подворье, в священные рощи несли уже мясо. И вот его освящали, да. Это описано подробно этнографами.
Да, описаны обряды и луговой черемисы и нагорной - это всё-таки два разных народа.